开云(中国)kaiyun网页版登录入口这里提到吕布是有太太的-Kaiyun网页版·「中国」开云官方网站登录入口

发布日期：2025-08-31 10:45 点击次数：102

“王司徒巧使连环计”是演义《三国演义》前期的经典桥段。原著第六回提到，董卓把抓朝政后开云(中国)kaiyun网页版登录入口，不仅害死少帝，还公然草菅人命。司徒王允虽有心除贼，却碍于董卓势大而无从下手。其府中歌伎貂蝉见他整日忧愁，便自告悉力为其分忧。不久后，王允期骗貂蝉的好意思貌掌握董卓特殊义子吕布；待时机熟悉后，又策反吕布，期骗他得胜裁撤了董卓。

董卓祸乱朝政，碰到千古骂名；貂蝉果敢献身，广为众东说念主陈赞。尽管，以貂蝉为主角的连环计并不见于正史，但她的好意思貌、忠义与勇敢仍给后东说念主留住了深切印象。

只能惜，貂蝉的故事并不是前因后果的。吕布转战华夏后，固守徐州，终为曹操所破，被枭首于白门楼。一直奴婢他的貂蝉，从此也没了下文。

那么，貂蝉到底去哪儿了？

有东说念主说，她早就回到故乡，从此青灯常伴；还有东说念主说，貂蝉自后被曹操赐给关羽，却被后者一刀给杀了……

招是搬非寻貂蝉

自貂蝉出咫尺众东说念主眼中，就被一层精巧面纱所粉饰。在她身上，既有历史的影子，也有许多民间创作家的砥砺陈迹。查正史《三国志》《后汉书》以及魏晋时期的诸多演义，均无东说念主以貂蝉为名。唯清代学者梁章钜在《浪迹续谈》提到：

“《开元占经》三十三《饱读舞犯须女占》注云：《汉书通志》：‘曹操未痛快，先诱董卓，进刁蝉以惑其君。’此事异同不成考，而刁蝉之即貂蝉，则确有其东说念主矣。《汉书通志》今亦不传，无以断之。”

今本《开元占经》已无此注，况《汉书通志》亦不见诸史，疑似伪作，确认这条材料的果真度并不高。就连梁章钜本东说念主，也以为貂蝉并非果真的历史东说念主物。不外，他在《归田琐记》又说：

“貂蝉事，隐据《吕布传》，虽其名不见正史，而其事偶而全虚。”

这倒是一个中肯的说法——貂蝉固然是假造东说念主物，却偶而莫得历史原型。

以吕布、董卓为中心，围绕在他们身边的女性变装，有三个可能是貂蝉的东说念主物原型，永诀是：董卓少妻、董卓婢女与吕布之妻。

先说“董卓少妻”。据《后汉书·董卓传记》纪录：

“卓朝服升车，既而马惊墯泥，还入更衣。其少妻止之，卓不从，遂行。”

董卓被吕布刺杀前曾落马，少妻以为省略，劝说董卓别去上朝，卓不听，顿然遇刺。这段纪录的果真度偶而有多高，因为“宿命论”的不雅点在同期代史料中遍地可见，回来起来便是：凡着名东说念主物出身与死亡，及大事发生前，常有预兆。

因此，这件事固然反应出了董卓少妻心系丈夫安慰，但施行上，这很可能仅仅历文籍写的需要。众所周知，董卓好好意思色，“淫乐纵恣”，那么他都备很有可能讨个小细君。董卓少妻情愿奴婢董卓，是因为贪慕虚荣照旧情不自禁，抑或别有指标，现已不知所以。要是后者，就很相宜貂蝉的一个侧面：为除国贼却又不得不委身于他。

就董卓少妻而言，她与吕布并莫得什么关连，而果真让吕布对董卓心生鉏铻之东说念主，其实是董卓婢女。据《三国志·吕布传》纪录：

“卓自以遇东说念主失仪，恐东说念主谋己，行止常以布自保。然卓性刚而褊，忿不想难，尝小失落，拔手戟掷布，布拳捷避之，为卓顾谢，卓意亦解。由是阴怨卓。卓常使布守中阁，布与卓侍婢私通，恐事发觉，心不自安。”

这段纪录解释了吕布抵挡董卓的两个原因。一是董卓粗猛失仪，对吕布动辄打骂；二是吕布与董卓婢女私通，惦记被发现。前者是历史留传问题，后者则是他背刺董卓的导火索。

吕布初投董卓时，后者对他很器重，“誓为父子”。关联词，董卓人性泼辣，加之其废帝后权势空前推广，当然不会对吕布这个低廉女儿太上心。《太平御览》引《典略》载：

“董卓虽亲爱吕布，然时醉则骂，以刀剑击之，不中尔后止。”

可见，吕布不啻受到过性命恐吓，估量得亏他时期高强、行动敏捷，材干苟全性命。

董卓对吕布尚且如斯，更并且是他麾下的凉州武将。关东联军讨董时，孙坚屡战屡胜，远瞩其骁勇，乃令胡轸、吕布攻之，不意“布与轸不相能，军中自惊悸，士卒狼籍”，大北而回。胡轸是凉州老将，有“大东说念主”之称，吕布为何与他分歧？

《后汉书·董卓传记》注引《九有春秋》说：

“卓以东郡太守胡轸为大督，吕布为骑督。轸性急，豫宣言‘今此行也，要当斩一青绶，乃整都耳’。布等恶之，宣言相警云‘贼至’，军众大乱驱驰。”

吕布此时的职位是中郎将，秩比两千石，按汉制，当“银印青绶”。故历史学家方诗铭先生以为，胡轸扬言要斩的“青绶”便是吕布。看来，这次军事行动的失败，恰是因为两东说念主的内耗。

名义上看，这是胡轸与吕布的私东说念主恩仇，但往大了说，这件事却反应出了凉州与并州两雄兵事集团之间的矛盾。以董卓的态度，他当然会偏向凉州军。吕布受凉州武将排挤，还时常被董卓打骂，甚而危及性命，不免心生归罪。在察觉到这极少后，王允才会以同乡东说念主的身份接近吕布，将其策反。太原王氏乃并州巨室、所在郡望，面临王允的拉拢，从小在并州长大的吕布不成能不心动，再加上刺杀董卓实乃是忠于汉室、忠于皇帝，政事机灵不高的吕布当然会以为这是一个能把我方洗白的契机。

事实诠释，吕布的弃取自身并莫得错，董卓的倒台，不仅让并州武将有了飞腾空间，也让吕布得到了汉献帝的好感。后皇帝东奔，行至河东，还曾躬行手简召吕布来迎，并加封他为平东侯，这但是关东诸侯都未始有过的待遇。

也便是说，吕布是在自身性命、利益受到恐吓的情况下，才弃取与王允和谐，其主要指标有三：一是获取政事上的高位，为并州军掀开场合；二是洗白我方，从此以大汉忠臣的面庞示东说念主；三是得到皇帝、太原王氏特殊他名士的好感，累积政事老本与东说念主脉资源。

至于吕布与董卓侍婢的私通，仅仅他背刺董卓的一个诱因，而非根柢原因。吕布去寻找王允时，“自陈卓几见杀之状”。彼时，王允与尚书仆射士孙瑞早就有诛杀董卓的探讨，见吕布来投，便通时达变拉拢他入伙：“掷戟之时，岂有父子情也？”就这么，二东说念主一拍即合，得胜诛杀董卓。

在这个进程中，董卓侍婢很可能不知情，但不丢丑出，她的存在，恰是演义中貂蝉形象的起初，即激勉吕布背刺董卓的导火索。关联词，若从貂蝉故事的起源看，这个说法还有待参议。

貂蝉故事的流变

连环计中有四个主要东说念主物：吕布、貂蝉、董卓、王允。董卓的荼毒形象、王允的忠君形象基本莫得太大变动，主要看吕布和貂蝉。

在《三国志演义》版的连环计中，吕布的好色令东说念主印象深切，这绝非谣言飞语。董卓侍婢，《后汉书》中作“傅婢”。据唐代学者颜师古的解释：

“凡言傅婢者，谓傅相其穿戴衽席之事。一说傅曰附，谓近幸也。”

可见她是照料董卓生计起居的宠妾，地位不说很高，起码是董卓亲近之东说念主。这么的东说念主，吕布都敢之私通，足见其好色的人性。

又据《三国志·吕布传》注引《英杰记》纪录：

“布谓太祖曰：‘布待诸将厚也，诸将临急皆叛布耳。’太祖曰：‘卿背妻，爱诸将妇，因何为厚？’布寡言。”

吕布还与麾下将领的妻妾有不正直关连，难怪会众叛亲离。且值得提防的是，这里提到吕布是有太太的。上文称吕布之妻可能是貂蝉的历史原型之一，便是因为：吕布固然好色，却很“喜爱”太太，有两件事能够诠释：

建安元年（196），河内郝萌反叛，吕布从睡梦中惊醒，还不忘拉着细君，然后以神力将茅厕墙壁推倒，得胜跑路。第二件事，发生在吕布被杀前的终末一战。陈宫的冷落我方带东说念主守在城中，吕布则率步、骑看护城外，不管曹操先攻哪一方，城表里都不错彼此援助，待曹操粮草消耗，就能攻而胜之。这个冷落自身没问题，但在太太劝说下，吕布不予选用，最终困守城中，为曹操所害。

施行上，此事另有隐情：郝萌叛变时，陈宫曾黑暗参与，碍于其根深蒂固，吕布莫得根究，但如斯一来，他根柢不会再信任陈宫。是以吕布太太的发声，仅仅一个借口。但在不知情东说念主士看来，吕布因为对细君言从计行而失去翻盘契机，可谓色迷心窍，那么，这么一个“恋爱脑”，为了情东说念主对寄父饱以老拳，亦然通力合作的。

陶女舞俑

貂蝉参与的连环计故事最早见于《三国志平话》，概略情节如下：

话说王允因董卓弄权而沉闷不已，来到后花坛小坐，却瞧见一妇东说念主焚香祈祷。追问之下，妇东说念主如竹筒倒豆子般将我方的资格和盘托出：“贱妾本姓任，小字貂蝉，家长是吕布，自临洮府相失于今，不曾碰头。因此烧香。”王允听罢，大喜说念：“安汉全国，此妇东说念主也。”颇有神思的王允随后宴请董卓，以貂蝉的好意思貌诱使他中计；紧接着，他又安排吕布、貂蝉鸳侣相见，并趁着吕布出门时将貂蝉玄妙送入董卓府中。吕布诱骗归来，见细君被抢，震怒，趁董卓酒醉将其杀死。自后，吕布被困下邳城时，貂蝉再度出面。吕布被貂蝉的情话打动，从此无心战事，整日与貂蝉作乐，最终为曹操所杀。

在这个故事文本中，貂蝉领有了姓氏和小字，形象固然单薄，但起码有了一个完满的概述。跟着貂蝉故事的流传和擢升，越来越多的戏剧和评书运行对其依稀。

元杂剧《夺戟》云“貂蝉小字红昌，原为布配，以离乱入宫，掌貂蝉冠，故名”，这里出现了任红昌这个名字以及“貂蝉”的由来。

“貂蝉冠”出现于先秦时分，因其有貂尾与蝉羽而得名，秦汉以降发展为高档官员的礼冠。西晋时，赵王司马伦争权，乱封群臣，一度导致貂尾不够用，不得不以狗尾巴代替，时东说念主嘲曰：“貂不及，貂”，即谚语“貂貂”。在一些元杂剧中，任氏女入宫掌貂蝉冠，故有“貂蝉”之名。

蝉纹常与貂尾匹配，合称貂蝉，为侍中、常侍的记号性冠饰

这个说法在元杂剧《锦云堂好意思女连环计》中得到了进一步演绎：貂蝉蓝本是忻州寒燕木耳村东说念主氏，是任昂之女，小字红昌，后因汉灵帝大选而入宫，掌貂蝉冠，故名。在这里，貂蝉的籍贯、姓名、门第、资格都有了了了叮咛。至此，剧中的东说念主物形象冉冉富余，对于连环计的情节安排也比《三国志平话》合理。王允不再顽恶，而是借历史故事对貂蝉晓之大义——“休顾那胖董卓一时春点污，博得个救帝王万代姓名香。”貂蝉被说动，义无反顾要为国除贼，还主动用语言激愤吕布，使他下定决心杀死董卓。

在这个较为熟悉的貂蝉故事中，不丢丑出其历史原型更接近“吕布太太”，甚而有一分“董卓少妻”的影子。应知，元杂剧中的吕布与貂蝉本为鸳侣，而在文本演变中，貂蝉从被迫入宫到主动献身，形象冉冉重大、丰润；而吕布已经阿谁“恋爱脑”武夫。眼见太太受辱，他怒不成遏，终于顺着王允的意旨酷爱，将董卓杀死。而到了演义《三国志等闲演义》中，貂蝉故事又出现了几处泄漏变嫌：

《三国志等闲演义》

领先，吕布与貂蝉不再是鸳侣，后者仅仅王允府中的歌伎。在蓝本的故事中，貂蝉以吕布太太的身份去引导董卓，不相宜东说念主伦事理，不免有读者不快；而在演义中，貂蝉献身一是为报王允收容之恩，二是为国度大义，这让她的东说念主物形象愈加富余、鲜嫩。

反不雅吕布，仅仅与貂蝉一面之识，却情愿为她背刺董卓。这就进一步深化了吕布蓝本的好色形象。如斯一来，“董卓侍婢”才愈发接近貂蝉的形象，进而被以为是这个东说念主物的主要历史原型。总之，从元杂剧到《三国演义》，由于吕布东说念主设由痴情的“恋爱脑”逶迤为“好色常人”，因而对貂蝉主要历史原型的追思，也应当从“吕布太太”过渡到“董卓侍婢”。或者说，演义中的貂蝉更像是二者的邻接。

其次，作家为貂蝉特意联想了一些情节，用以阐扬她的好意思好品性，如勇敢、好意思貌、忠义与报酬等。同期，又删去了貂蝉的姓名、籍贯与门第，使这个东说念主物愈发精巧且更具有魔力，并为她日后的精巧销亡提前作念了铺垫。

跟着演义《三国志等闲演义》的尽人皆知，算作前期主要东说念主物之一的貂蝉，也受到更多关心。对于她的结局，不年少说、评书和话本都给出了我方认可的说法，这就进一步导致了貂蝉去处的众说纷繁。

关羽怎样斩貂蝉

貂蝉“火出圈”后，东说念主们对她的方式发生了南北极分化。是以在流传于今的稠密貂蝉故事中，她的结局概略可归纳为两种：一是悲催，流传最为正常，即貂蝉为关羽所杀；而在另一种结局中，貂蝉能得以善终。

关羽铜造像

元代有无名氏《关大王月下斩貂蝉》，内容固然一火佚，但仍能从标题略窥一二。现有最完满的关联故事见于明刊戏曲、杂曲选集《风月锦囊》所收录的《三国志大全》中，“关羽斩貂蝉”的情节描述概略是：吕布被杀后，貂蝉为张飞所擒，献给关羽。后关羽夜读《春秋》，问貂蝉谁是英杰，后者为市欢关、张，便造谣丈夫吕布而夸奖他们。关羽闻言震怒，称貂蝉毁坏吕布，还莫得操守，遂拔剑斩之。

貂蝉为何会有这般结局？

貂蝉故事在元时初见头绪，至明前中期愈发闹热。这就与时期配景暗合：南宋自暴自弃，渴慕收服故土，元代时，又有多数失落文东说念主，对阴沉现实不悦又无法发泄，便将这种方式抒发在文体创作中。王允巧施连环计，一定进程上取材于春秋时分的“连环计”——越国以好意思女西施眩惑吴王夫差，使其千里迷酒色，无心国政，趁此契机，越国却迈步发展，终于灭掉吴国。

与西施故事不同的是，貂蝉故事出身之际，恰是程朱理学深入东说念主心之后。纲常伦理对女子的不休、社会对女性的偏见，让她们只能成为男权社会下的“器具”。就《三国演义》而言，以貂蝉为代表的女性变装虽已有自我觉悟的意志，但仍脱逃不了“器具东说念主”荣幸。而在成书年代与《三国演义》接近的《水浒传》中，女性更是“祸水”，各路强者无不闻之色变，将其视为急流猛兽。

在这种偏见下，东说念主们对貂蝉的魄力至极矛盾：一方面，他们观赏并详情貂蝉的孝顺；但另一方面，她们又不肯摄取貂蝉的智商：一个女子凭什么能作念到稠密男儿都无法作念到的事？还不是因为好意思貌？进而得出“朱颜祸水”的论断。既然如斯，貂蝉又怎样会善终呢？在这种忐忑想想的股东下，貂蝉被关羽所杀的故事应时而生——它谄谀了一部分维抓的酸腐文东说念主。

斩貂蝉的东说念主为何是关羽？

演义常言“东说念主中吕布，马中赤兔”。但元杂剧中却说，“东说念主中吕布，女中貂蝉”。貂蝉与赤兔马都被视为吕布的“附属品”，吕布身后，赤兔马被曹操转馈赠关羽，因此，貂蝉也应当是关羽的“战利品”。元明之际，有“色者，武之大戒”的说法，加之宋明理学一直见地“男女之大防”，使社会上冉冉生出了“英杰不好色，好色不英杰”的主流论调。关羽是英杰，那就不会好色；既然他不好色，当然就不会留住这个“祸水”。

除此以外，关羽与“貂蝉”还有一层关连。据《三国志·关羽传》注引《蜀记》纪录：

“曹公与刘备围吕布於下邳，关羽启公，布使秦宜禄行求救，乞娶其妻，公许之。临破，又屡启於公。公疑其有异色，先遣迎看，因自留之，羽心不自安。”

此事亦见于《魏氏春秋》《献帝传》与《华阳国志》，果真度较高。

这里提到的杜夫东说念主，能引起曹操与关羽相争，势必好意思貌过东说念主。不言而喻，《关大王月下斩貂蝉》中的“貂蝉”，历史原型之一恰是杜夫东说念主。关羽向曹操求娶杜夫东说念主，却被后者自留，如斯一桩“绯闻”，不免让后东说念主奇想天开。在一些元杂剧中，关羽与曹操曾经争夺貂蝉，后一时兴起，将貂蝉斩杀。

貂蝉还有哪些齐备结局？

就算那时的社会大环境对女性存有偏见，但仍有不少文东说念主对貂蝉抓赞扬魄力，并但愿她得到善终。一些野史纪录，貂蝉蓝本是陕西米脂县东说念主，在得胜诛杀董卓后，她回到故土，从此低调生计。

还有东说念主说，关羽虽不打算好意思色，却也莫得对貂蝉饱以老拳，而是一都护送她复返木耳村。貂蝉回到家乡后，守志未嫁，聊度余生。在此基础上，有东说念主称貂蝉终末削发，并佚名将我方的资格写成杂剧《锦云堂暗定连环计》，留待后东说念主评说。

此外，一些元杂剧欲发达“遏恶扬善”，将吕布、貂蝉的结局都改成了大圆满。无名氏《锦云堂好意思女连环计》中提到，扫数参与连环计的东说念主都得到了嘉奖，吕布、貂蝉得到封赏，多情东说念主终成亲族，过上了幸福齐备的生计。更有甚者，云貂蝉早已得说念羽化，放浪一生。

时于本日，貂蝉这个假造东说念主物在好多所在都领有了“不动产”。比拟有代表性的貂蝉墓有三座，永诀位于甘肃临洮的梁家村、山西忻州的木芝村与四川成都北郊的青龙乡。尽管咱们知说念，这些“貂蝉墓”都是假的，但这种怡悦也反应出众东说念主对貂蝉的详情。正如她的下降，越到自后的据说中，齐备、幸福的结局就会越多一些。

参考长途：

[1]范晔撰，李贤注《后汉书》，北京：中华书局，1965.5

[2]陈寿撰，裴松之注《三国志》，北京：中华书局，1982.7

[3]胡世厚主编，胡世厚校理：《三国戏曲集成元代卷》，上海：复旦大学出书社，2018.6

[4]胡世厚主编，杨波校理《三国戏曲集成明代卷》，上海：复旦大学出书社，2018.6

[5]方诗铭：《三国东说念主物散论》，上海：上海古籍出书社，2000.9

[6]韦云鹤：《从故事文本角度贯通历代“连环计戏”盛演怡悦》，《四川戏剧》，2022年第1期

[7]李祥林：《三国戏中的貂蝉故事特殊性别文化透视》，《成都大学学报（社科版）》，2005年第2期

[8]李彦敏：《貂蝉故事的文本演变特殊文化意蕴》，《天中学刊》，第33卷第6期

[9]程明社：《貂蝉形象的酿成、演变与价值弃取》，《运城学院学报》，第29卷第3期

图片除签字外，均来自视觉中国

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